Escribir la historia de la reina Maria Antonieta es volver a abrir un proceso mas que secular, en el cual acusadores y defensores se contradicen mutuamente del modo mas violento. Del tono apasionado de la discusion son culpables los acusadores. Para herir a la realeza, la Revolucion tenia que atacar a la reina, y, en la reina, a la mujer. Ahora bien, veracidad y politica habitan raramente bajo el mismo techo, y alli donde se traza una imagen, con fines demagogicos, es de esperar poca rectitud de los siervos complacientes de la opinion publica. No se ahorro ninguna difamacion contra Maria Antonieta, ningun medio para llevarla a la guillotina; todo vicio, toda depravacion moral, toda suerte de perversidad, fue atribuida sin vacilar a la louve autrichienne, a la loba austriaca, en periodicos, folletos y libros; hasta en la propia morada de la justicia, en la sala del juicio, comparo el fiscal, pateticamente a la, Viuda Capeto con las viciosas mas celebres de la Historia, con Mesalina, Agripina y Fredegunda. Tanto mas completo fue despues el cambio, cuando, en 1815, ascendio otra vez un Borbon al trono de Francia; para adular a la dinastia, la figura diabolica fue repintada con los colores mas suntuosos: no hay representacion de Maria Antonieta procedente de este tiempo, sin nubes de incienso ni aureola de santidad. Los canticos de alabanza suceden a los canticos de alabanza; la intangible virtud de Maria Antonieta es defendida airadamente; su espiritu de sacrificio, su magnanimidad, su heroismo inmaculado, son celebrados en verso y en prosa, y un velo de anecdotas, abundantemente impregnadas en llanto, tejido, en general, por aristocraticas manos, envuelve el transfigurado semblante de la reine martyre de la reina martir.
