Guía y recorrido por la convicción de que el psicoanálisis representa un punto de vista nodal en la historia del pensamiento humano,aunque lo haga bajo la forma de la provocación (o más bien por eso), pues no cabe duda de que recostarse en el diván y buscar la sabiduría mientras decimos disparates es un desafío, quizás incluso un insulto, a las bien definidas rutinas de la filosofía analítica.

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El presente texto constituye un abordaje directo de una de las más discutidas hipótesis junguianas –el inconsciente colectivo–, a través del estudio de tres problemas interrelacionados: la función religiosa de los inconscientes y el problema de la psicología práctica y sus relaciones con la religión. La psicología, asíenten dida, solo se ocupa del fenómeno de la experiencia religiosa como actividad de la psique humana, es decir, de cómo se manifiestan en la mente del hombre las ideas religiosas, las ideas que tiene de Dios o del hecho de que no tenga ninguna. De este modo, los fenómenos religiosos no se presentan como una sublimación, sino como expresiones de una auténtica y legítima función de la psique.

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En palabras de C. G. Jung, el Libro de Job marca un hito en el largo desarrollo de un drama divino, el de un Dios presa de emociones desmesuradas y que sufre a causa de esa desmesura. Por ello reviste también especial significado para el hombre contemporáneo cada vez que este se ve asaltado por la violencia del afecto y ha de tratar de transformarla en conocimiento. Renunciando a la fría objetividad y sin pretensiones exegéticas, sino dejando precisamente que el afecto tome la palabra, el creador de la Psicología analítica se ocupa en este ensayo de las oscuridades divinas que traslucen en el relato bíblico a fin de comprender por qué Yahvé, en su celo, abatió a Job. La lectura del Libro de Job sirve así de introducción, de manera paradigmática, a la psicología de lo inconsciente y de los arquetipos.

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Psicología y Religión es un libro compuesto por tres conferencias: la autonomía del inconsciente; el dogma y los símbolos naturales; e historia y psicología de un símbolo natural. Dictadas todas por el maestro Carl Gustav Jung, donde se sumerge en profundidades de dos grandes dimensiones de la naturaleza del ser humano: lo psicológico y lo religioso, a través de un enfoque fenomenológico.

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Leo Kanner, probablemente uno de los más eminentes psiquiatras infantiles del siglo XX, consideró en su momento este libro ya clásico como uno de los más importantes estudios que se hayan escrito acerca de la vida íntima del niño. Por su parte, el propio Jung afirmó: Nadie negará ni menospreciará la importancia de la edad juvenil; son demasiado evidentes los perjuicios graves que origina una educación deficiente en el hogar o en la escuela y que perduran a veces toda la vida. Entre estas dos constataciones se desarrolla el presente libro, de sumo interés no sólo para el psicólogo, el pedagogo y el educador, sin también para todos los padres y madres. En otras palabras: estamos ante una de las pocas obras clásicas de la psicología profunda contemporánea.

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A la pregunta esencial ¿quién soy yo? han dado diversas respuestas las distintas culturas, y, en cada cultura, las distintas escuelas. Es imprescindible conocer estas respuestas, los diversos mapas de la psique humana, la profusión de topologías. El presente libro constituye una fascinante antología donde expertos mundiales en la materia van describiendo los mas fundamentales sistemas tipológicos de la personalidad humana. así vemos desfilar modelos tan famosos como los arquetipos junguianos, los tipos psicológicos freudianos, las estructuras bioenergéticas, topologías fisiológicas, arquetipos masculinos y femeninos, tipos según la dominancia de la parte derecha o izquierda del cerebro...; pero también sistemas tan antiguos como la astrología, el Tarot, los chakras, los eneagramas, la medicina ayurvedica, etc. A través de todo ello, el lector descubre que existen unos patrones universales en el genero humano, y que cabe aplicar dichos patrones a un mejor conocimiento de uno mismo; mas aun, a desvelar las propias carencias, las zonas atrofiadas de nuestra personalidad, y, en consecuencia, a conseguir un mayor equilibrio físico y mental.

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