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LEOPOLDO ZEA

EL POSITIVISMO EN MEXICO
FONDO DE CULTURA ECONOMICA

EL POSITIVISMO FUE UN INSTRUMENTO DE LA CLASE QUE JUSTO SIERRA LLAMABA BURGUESÍA MEXICANA. LA EVOLUCIÓN DEL PAÍS, LA SITUACIÓN CREADA POR LA DICTADURA DE PORFIRIO DÍAZ, CONDUJERON AL DETERIORO Y A LA CADUCIDAD DE DOCTRINAS QUE, POR UN MOMENTO, PARECERIERON A MUCHOS LA RESPUESTA A TODOS LOS PROBLEMAS NACIONALES.

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FILOSOFIA AMERICANA COMO FILOSOFIA SIN MAS
SIGLO XXI EDITORES

La historia de la filosofía -que es la historia de un aspecto de la cultura del mundo occidental- nos muestra la aventura del hombre en un permanente crear y recrear, ordenar y reordenar, para escapar a la nada y al caos. Sin embargo, en esta historia no se daba el caso de que alguien inquiriese si tenía o no derecho al Verbo, al Logos, a la Filosofía en una palabra, aunque la misma inquisición implicase ya el uso sin más de ese derecho. Tal es el caso de quienes en América Latina se preguntan por la posibilidad de una filosofía. ¿Por qué han de ser los hombres de este continente distintos de otros hombres? ¿Es posible que exista un Logos distinto de lo que ha sido hasta ahora? ¿De dónde les viene esa extraña preocupación? ¿Por qué se lleva a la historia de la filosofía una interrogante que nunca antes se había planteado y, de hecho, se hace una extraña filosofía? A estas y otras preguntas responde Zea con el ánimo de dar fin a una cuestión que ha venido preocupando a los filósofos de este continente desde hace varias centenas de años.

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CONCIENCIA Y POSIBILIDAD DEL MEXICANO - EL OCCIDENTE Y LA CONCIENCIA DE MEXICO - DOS ENSAYOS
PORRUA

Mantener permanentemente la preocupación sobre nuestro ser, una vez obtenida la respuesta, de que somos simplemente hombres, nos habría llevado a una especie de solipsismo o narcisismo, a una forma de rebajamiento de la humanidad que reclamamos. Ahora nos sabemos parte de esta humanidad, sin regateos que no aceptamos y actuamos y pensamos a este nivel. Parte de esta historia son los dos pequeños libros que ahora se publican unidos, así como dos conferencias. La primera de éstas fue ofrecida en la primera serie del Hiperión, ¿Qué es el mexicano? y su Cultura. Los dos libros aquí presentados fueron publicados en una Colección que, como instrumento de difusión de estas preocupaciones se empezó a publicar en 1952 con el título general de México y lo mexicano . El primero, Conciencia y posibilidad del mexicano, fue publicado en 1952; en él, como se podrá leer, trato de resumir la problemática propia de este tema, su historia y, naturalmente haciendo mi propia interpretación y ofreciendo mis puntos de vista. El segundo se publicó, un año después, con el título de El Occidente y la Conciencia de México, interpretación histórica e intento de filosofía de nuestra historia estimulada por la lectura, presencia y amistad con Arnold Toynbee. Es ésta mi participación en un movimiento en el que naturalmente me sentí comprometido, ligado tanto a mis maestros José Gaos y Samuel Ramos, como a los jóvenes que, en aquellos días tomaron con extraordinario entusiasmo esta tarea de identificación de nuestra humanidad y de los frutos que la misma había originado, dentro de la situación de dependencia externa en que México, como otras naciones del mundo, han vivido, y para la cancelación de la cual han luchado, luchan y seguirán luchando hasta lograrla, muchos pueblos. Muchas gracias a los amigos Porrúa, en cuya editorial se publica la nueva edición de estos trabajos. No tengo que decir lo mucho que la cultura mexicana debe al empeño de estos editores, precisamente en la tarea de que son expresión estos trabajos. Tarea de identificación de difícil logro si no contase con instrumentos de difusión como el que esta editorial representa. Leopoldo Zea

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