Nietzsche utiliza la figura de Zaratustra, fundador de su propia religión alrededor del siglo vi a. C., para redactar esta poderosa y singular obra que deja ver la quintaesencia de su legado filosófico: El Superhombre, la muerte de Dios, la voluntad de poder y el Eterno retorno de lo idéntico. Busca una nueva definición del hombre y se afana tras una nueva moral y Zaratustra será un moralizador de lo más ferviente, que busca una norma de validez universal que determine lo que es bueno y lo que es malo. Sustituye las antiguas tablas de la ley por otras, se presenta como una especie de evangelio anunciador de nuevos tiempos.
Luego de diez años de preparación en la soledad de las montañas, Zaratustra siente el deseo de compartir con los hombres el fruto de su sabiduría y desciende de la montaña para ir a buscaf a los hombres; pretende regalarles su amor; quiere encontrar a un amigo, desea aceptar a la humanidad como ha sido, es y será, y desciende a la ciudad, pero el pueblo no escucha su voz inspirada, dado que prefiere aplaudir los malabares de un saltimbanqui y se burla de las palabras que no comprende.
Así hablaba Zaratustra es considerada por algunos como la eontraflgura de la Biblia; aquí dicta sus nuevas tablas de valores que, en honor a la amoralidad constructiva de la vida, derriba los antiguos conceptos fundados sobre el principio del bien y del mal. Borges decía: A veces lo juzgamos como si fuera un libro dialéctico; otras como si fuera un poema, un ejercicio desdichado o feliz de noble prosa bíblica. Olvidamos, propendemos siempre a olvidar, el enorme propósito del autor: la composición de un libro sagrado. Un evangelio que se leyera con la piedad con que los evangelios se leen.
