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LLUIS DUCH

RELIGION Y POLITICA
FRAGMENTA EDITORIAL

La cuestión de las relaciones entre lo religioso y lo político ha marcado profundamente la historia de los pueblos europeos. Para bien y para mal, las estructuras políticas de la religión interactúan, a menudo de incógnito, con las estructuras religiosas de la política, produciéndose una especie de trasvase de los términos y significaciones políticos a la religión y de las concreciones religiosas a la política. Los sistemas religiosos, que siempre son concreciones limitadas y culturalmente determinadas de lo religioso, nunca se dan por satisfechos con la dirección de la vida espiritual de sus fieles, sino que también anhelan dominar la vida pública mediante, por ejemplo, legislaciones y normativas acordes con sus intereses particulares y grupales. Y, por su parte, lo político, siempre actualizado por mediación de políticas concretas, nunca se da por satisfecho con la simple administración de la cosa pública, sino que, de una manera u otra, siempre quiere incidir e influir religiosamente sobre el foro íntimo de la conciencia de los individuos para administrarla y dominarla. No se trata, por consiguiente, de una simple presencia de lo teológico-político en forma de mera yuxtaposición de lo teológico, por un lado, y de lo político, por el otro, sino de la coimplicación de ambos.

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RELIGION Y COMUNICACION
FRAGMENTA EDITORIAL

Las comunidades religiosas son lo que son en función de la calidad o falta de calidad de sus transmisiones. La profunda crisis que experimentan las religiones constituidas no es sino una de las secuelas más negativas de su incapacidad para establecer corrientes polifónicas de comunicación y de empatía entre sus creyentes y, en definitiva, entre los seres humanos con inquietudes espirituales. Cualquier futuro saludable y humanizador de la religión, de la familia, de la cultura y de las formas políticas dependerá de un modo directo de la salud de la palabra humana y de su oportuna contextualización comunicativa en cada aquí y ahora. Lluís Duch expone con rigor y claridad la creciente importancia que adquieren hoy los medios de comunicación como nueva estructura de acogida, en detrimento de las tres estructuras de acogida clásicas (codescendencia, corresidencia y cotrascendencia, es decir, familia, ciudad y religión). Explora también el concepto de tradición, la importancia del símbolo, la diferencia entre información y comunicación, la crisis de confianza en las instituciones religosas, la aceleración del tempo vital, la erosión de lo sagrado y la revolución de lo creíble. Lluís Duch (Barcelona, 1936) es doctor en antropología y teología por la Universidad de Tubinga y ha sido profesor en la Facultad de Ciencias de la Comunicación de la Universidad Autónoma de Barcelona, en el Instituto Superior de Ciencias Religiosas San Fructuoso de Tarragona y en la Abadía de Montserrat. Es monje de Montserrat desde 1961. Ha estudiado los distintos lenguajes de los universos simbólicos y míticos y su concreción en la vida cotidiana de nuestros días. En estos últimos años ha publicado una Antropología de la vida cotidiana que tiene como referencia más importante la situación de las transmisiones efectuadas por las estructuras de acogida. Ha traducido al catalán y al castellano escritos de Lutero, Mántzer, Silesius, Schleiermacher y Bonhoeffer. Es autor de más de cincuenta libros y opúsculos, y de trescientos artículos y colaboraciones en obras colectivas. Su dilatada trayectoria intelectual ha sido reconocida y estudiada en el libro de homenaje Empalabrar el mundo. El pensamiento antropológico de Lluís Duch (Fragmenta, 2011).

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LA EDUCACION Y LA CRISIS DE LA MODERNIDAD
EDITORIAL PAIDOS

Esta obra se propone abordar una de las cuestiones mas candentes del momento actual: las transmisiones pedagogicas en una sociedad cuyas estructuras de acogida familia, ciudad, religion estan sufriendo profundas transformaciones. El autor entiende la practica pedagogica como Saber más... un conjunto de transmisiones cuya finalidad consiste en que los educandos sean capaces de dominar la contingencia mal, beligerancia, muerte que jamas deja de hacer acto de presencia en la existencia humana. La obra se articula en torno al analisis critico de una serie de conceptos como, por ejemplo, tradicion o aprendizaje, que son los que permiten una adecuada fundamentacion antropologica de la praxis pedagogica. De esta manera, se persigue establecer el marco teorico practico de la accion pedagogica en este fin de siglo. Repetidamente, el autor pone de manifiesto los estrechos vinculos que deberian establecerse entre pedagogia y activa promocion del ser humano como el parlante por excelencia. Eso significa que se concedeuna especial importancia pedagogica y antropologica al lenguaje como medio imprescindible para una adecuada edificacion formacion del ser humano. En toda la exposicion subyace la idea directriz de que el lenguaje humano, como el propio hombre, es polifacetico. Solo una comprension polifonica de la capacidad parlante del hombre y, en consecuencia, de los aprendizajes que le son inherentes permitira un diseno antropologicamente correcto de la pedagogia.

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