Shopenhauer, 1788-1860, en El mundo como voluntad y representación, su obra capital, nos enseña que el mundo en sí es la voluntad. Este autor encuentra el modo de ampliar su concepto de voluntad de tal manera que aparece como la causa de todo el sufrimiento y de toda la miseria en el mundo. La voluntad es la cosa en sí, completamente abstracta e independiente de todo fenómeno, también del espacio, el tiempo, la causalidad. Como todo en el mundo consiste a la postre en voluntad, y sus deseos nunca pueden satisfacerse completamente, el filósofo del pesimismo concluye que en el mundo sólo hay por doquier sufrimiento y dolor constantes. En la obra de Schopenhauer se pueden leer muchos ejemplos de esta cosmovisión pesimista. En todas partes ve Schopenhauer el largo sufrimiento y la lucha continua: cada uno es un cazador y cada uno es cazado.

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Arthur Schopenhauer, dedicado al estudio de lo más granado de la filosofía, se dedica a elaborar pequeños tratados, quizá para uso personal, que sin duda son importantes documentos para la cultura. Aquí su invaluable El arte de ser feliz, un documento de una profundidad sin parangón en la temática que nos permite, en un lenguaje claro y preciso, adentrarnos en los caminos de una vida llena de sabiduría y belleza. Únicos senderos viables a ese fin.

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En su obra el autor expresa que generalmente los poetas se ocupan en pintar el amor. Por ello, señala que el amor es el principal asunto de todas las obras dramáticas, trágicas o cómicas, románticas o clásicas. Se pueden señalar algunos ejemplos, tales como: las pinturas más perfectas Romeo y Julieta, La Nueva Eloísa, Werther, que han adquirido una gloria inmortal. Con esto, comprueba que no es lícito dudar de la realidad del amor ni de su importancia, ya que los principales exponentes sobre el tema son los poetas. Sin embargo, de lo que él duda y como tal lo expresa, es que los filósofos son los que han abandonado el tema del amor debería sorprender que un asunto que representa en la vida humana un papel tan importante haya sido hasta ahora abandonado por los filósofos y se nos presente como una materia nueva”. Por esto, ante tal situación que hay sobre el tema del amor en la vida de los filósofos, se da a la tarea de expresar su punto de vista no por los libros, sino por la observación de la vida exterior, es como este asunto se me ha impuesto y ha ocupado un lugar en mis consideraciones del mundo”. Ante tal tema, no espera aprobación ni elogio por parte de los enamorados, ya que su punto de vista parecerá demasiado físico, material, metafísico y trascendente en el fondo.

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Schopenhauer sostuvo que mediante la introspección era posible acceder al conocimiento esencial del yo. Es sus obras, el pensamiento no es el resultado del estudio sino que se construye de manera personal. Y es esta construcción del pensamiento el pilar fundamental de gran parte de su obra, que ofrece más que reflexiones filosóficas, ya que sus libros parecieran más una suerte de manual para la vida como El arte de tener,la razón o El arte de insultar. La originalidad y el carácter anticipativo del pensamiento schopenhaueriano dejó su fuerte e insoslayable impronta en autores de la talla de Friedrich Nietzsche, Sigmund Freud, Thomas Mann, Marcel Proust y Jorge Luis Borges, entre otros.

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EDICION ESPECIAL CONMEMORATIVA DEL 50 ANIVERSARIO DE ALIANZA EDITORIAL El atrabiliario y misógino Arthur Schopenhauer (1788-1860) es uno de los pensadores que marcaron más profundamente la deriva de la filosofía moderna. En esta amena y breve obra que lleva por título “El arte de tener razón” –o, más propiamente, de salirse uno con la suya en las discusiones–, se propone explicar cómo podemos hacer que triunfen nuestras tesis al margen de su falsedad o su inconsistencia. La edición de este tratado, publicado por Alianza Editorial en 2002, corre a cargo de Franco Volpi.

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Eudemonología o El arte de ser feliz es una serie de artículos que escribió el filósofo alemán Arthur Schopenhauer. En la filosofía pesimista de Schopenhauer concibe la idea de la felicidad como una meta inalcanzable para los seres humanos e incluso en el mismo concepto de la felicidad, aplicado a la vida humana, no es más que un eufemismo dentro de la perspectiva de su metafísica pesimista A partir de la convicción pesimista de que la vida de los seres humanos oscila entre el dolor y el aburrimientos y que, en consecuencia, este mundo no es otra cosa que un valle de lágrimas.

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Los Aforismos sobre el arte de vivir (1851) son en palabras de Franco Volpi, preparador de esta edición, una de las obras maestras más afortunadas del pensamiento occidental. En sus páginas, y después de que hubiera plasmado en El mundo como voluntad y representación una férrea metafísica del pesimismo, Arthur Schopenhauer (1788-1860) ofrece un compendio de filosofía práctica en el que recoge doctrinas, recomendaciones y advertencias para desenvolverse mejor en la vida y evitar sus trampas y contrariedades, un “arte de prudencia”, en suma, que se puede considerar como una estética de la existencia. Y es que es justamente la concepción de ésta como espacio que oscila entre el dolor y el aburrimiento lo que impulsó a Schopenhauer a considerar la filosofía como una forma de sabiduría práctica capaz de modificar la manera de ser de uno mismo y de proporcionarle su forma mejor, a la vez que como un instrumento propio para afrontar las adversidades y para ser moderadamente felices sobreponiéndonos a ellas.

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La presente obra es una recopilación de ensayos sobre temas diversos: el amor, la mujer, la muerte, los dolores del mundo, el arte, la moral, el egoísmo, la conmiseración, etc., incluyendo algunas consideraciones sobre su propia filosofía. La obra no fue concebida como tal por el propio autor, sino que es producto de sus reflexiones sobre estos temas de forma separada. Aquí, Schopenhauer, famoso por su doctrina del pesimismo y la voluntad, propone los elementos éticos y metafísicos dominantes en su filosofía atea y pesimista, dejando ver también su misoginia. Reúne una gran variedad de frases, reflexiones y pensamientos casi epigramáticos, sobre temas fundamentales concernientes a la humanidad. La fina y aguda inteligencia del filósofo alemán propone diversos ángulos y perspectivas a modo que el lector pueda rechazar, afirmar o replantear sus ideas inculcadas o alcanzadas por experiencia propia, acerca de estos temas universales. La aguda, aunque amarga, inteligencia del filósofo alemán nos muestra diferentes ángulos de ideas que quizás ya nos hemos planteado: desamor, abandono, pérdida de seres queridos, arrebatados por la inexorable muerte, etc., y que no hemos entendido del todo, provocándonos un terrible desasosiego. No obstante haber aparecido en el siglo XIX, tanto la obra como el pensamiento de este gran filósofo siguen vigentes hoy en día, donde reina la confusión y desesperación en medio de la terrible desnudez que se presenta ante nuestra mirada.

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La convicción de Arthur Schopenhauer (1788-1860) de que la filosofía no debía ser una mera elaboración de teorías y estructuras de pensamiento, sino guía para adopción de decisiones vitales y de una determinada concepción de la vida, se pone de manifiesto en los textos que, para uso y reflexión personal, fue escribiendo a lo largo de su vida, como El arte de tener razón, El arte de hacerse respetar o El arte de insultar . A tal fin obedece también El arte de conocerse a sí mismo, cuaderno íntimo o vademécum personal que el filósofo tituló a partir de la antigua y conocida sentencia griega, y en el que iba apuntando observaciones autobiográficas, recuerdos, reflexiones, indicaciones pragmáticas, reglas de comportamiento, máximas, citas y refranes. Reconstruido por Franco Volpi, en él se pueden reconocer las reglas básicas de su filosofía de la vida: autarquía, respeto de sí, amor propio, soledad, aristocracia de la inteligencia, una sana misantropía, reserva en el trato con el otro sexo, etc.: un acceso directo y sencillo a las ideas más personales del fundador del pesimismo.

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Arthur Schopenhauer nació en Dantzing (Alemania) en 1778. Su padre, que era comerciante, lo preparó para el negpocio llevándolo en sus viajes por Francia e Inglaterra. Asi aprendió otros idiomas y adquirió una cultura general que, reforzada con sus estudios y lecturas, llegó a ser muy amplia. Cuando murió su padre en 1805, comenzó sus estudios clásicos. En la Universidad de Gottingen, el filósofo Schultze despertó su interés por la filosofía kantiana a la par que el orientalista Maier lo ponía en contacto con los libros sagrados de la India. Estas dos fueron las fuentes principales de su filosofía. Schopenhauer siempre intentó descifrar el universo utilizando las herramientas que nos da la lógica simple. Sus declaraciones pueden parecer contrarias a la idea común que se tiene del amor, pero lo que hace es denunciar que aquellas ideas son un invento para cubrir nuestra (triste) realidad.

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El amor es un sentimiento humano que puede crecer hasta opacar cualquier aspiración, determinación o certeza del individuo e incluso llevarlo a sacrificar su vida, y sin embargo, en palabras de Arthur Schopenhauer, había sido totalmente ignorado por los filósofos hasta que éste lo interpretó metafísica y trascendentemente. Arthur Schopenhauer afirma que detrás de todos los despliegues afectivos que se hacen los enamorados se encuentra el instinto sexual, cuya meta es la composición de la siguiente generación por la cual los dos amantes serán sustituidos. Este instinto sexual no es más que el maquillaje con que la voluntad de la especie hace creer al individuo que persigue su satisfacción personal en la forma del goce físico. La voluntad se ve obligada a utilizar estos métodos para combatir el egoísmo y la razón del hombre, por las cuales jamás se interesaría en sacrificarse en aras de la permanencia y la constitución de la especie. Por medio de la unión sexual que Schopenhauer describe como una cierta ilusión, el individuo cree fundirse en un único ser para después seguir viviendo en él. De esta forma, la voluntad de vivir es representada en la especie gracias al ser que los amantes pueden engendrar.

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El arte de insultar es el complemento perfecto de El arte de tener razón, pues, tal como acababa concluyendo el propio Arthur Schopenhauer (1788-1860), y aun previniendo contra él, éste era el último recurso cuando todas las demás artes de la argumentación habían fracasado. Si bien el fundador del pesimismo desaconsejó en todos sus escritos llegar a tal extremo, fue generoso a la hora de diseminar a lo largo de sus obras insultos, improperios, ofensas, escarnios y sentencias tajantes que, reunidas en orden alfabético en este volumen que difícilmente dejará indiferente a nadie, nos muestran una de las caras más atrabiliarias, fulminantes y políticamente incorrectas avant la lettre del filósofo de Danzig.

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Leídos hoy, estos aforismo de Arthur Schopenhauer son pura dinamita intelectual, un monumento a lo políticamente incorrecto. Las reflexiones del filósofo alemán sobre la vida, el amor o las mujeres destilan una lúcida amargura que cuadra perfectamente con el carácter pesimista de su pensamiento. Heredero de Kant, Schopenhauer, el filósofo anti-hegeliano por excelencia, es uno de los pensadores más originales que ha dado la filosofía occidental.

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Schopenhaure es el expositor de una razón para los cuatro órdenes distintos de representaciones, la cuádruple raíz del principio de razón suficiente: el devenir, que gobierna todos los cambios y constituye lo que se llama ordinario la ley de causalidad; el conocimiento, que regula, en forma por demás lógica, los conceptos abstractos y el juicio; la esencia, que rige el mundo formal, las instituciones a priori de tiempo y espacio, y las verdades matemáticas; y la acción, que se aplica a la causalidad de los acontecimientos internos. A este escritor se le conoce como el filósofo del pesimismo, cuya psicología materialista, su ética no precisamente ortodoxa, su ambigua filosofía de la religión y no pocas de sus restantes opiniones fundamentales llegaron a ser incompatibles con las ideas dominantes de su época.

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